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『言志四録』の佐藤一斎。
塾規三条（佐藤一斎） 「俗間梵余」より
1. 原文
立志
諸友学問心掛けられ候趣意は、第一倫理を弁え、君子に成るべきためにて候。ここに志なき輩は、仮令（たとえ）万巻の書を読破候ても、学問心掛け候とは申がたく候。曲芸小技に至るまで、志なくして成就する事あたわず候。況て（いわんや）倫理大学問ウカト出来候義決して無之候（これなくそうろう）。其志さえ立候えば、書籍読み候事も、此志の内にこれあり候。誠に入学第一の義にて、かりそめに思われ間敷（まじく）候事。
励行
学者日用の間、逢う所触る所、朝昼暮夜行を離れ候事これなく候。兎（う）につき角につき能（よ）く誠実に心を尽し、軽薄浮躁の態なき様次に心掛けらるべき事に候。朋友会合の際は言語の上尤も（もっとも）緊要にて候。朋友は互に益を求め仁を輔（たす）くる為に候。然るに無益の雑話に時を費やさば、益なくして損あるべし。雑話の上より自然と不遜にもなり、争端を起こす事にも及び候。箇様（かよう）の義一切無之（これなき）様に心掛けられべく候。且つ少者は長者を敬し、長者は少者を愛すべし。仮令（たとえ）少者たりとも業の勝れたるものは、業の先輩なれば、不敬なき様に相談あるべし。先輩たる者も其長を挟（さしはさ）み、後進を軽侮すれば、やはり長者の徳なきゆえに、後輩にかわる事これあるまじく候。大抵朋友の義は兄弟に等し。其親愛の心より切磋あるべく候事。
遊芸
文学の事は、経説たりとも芸に属すべし。学問中の一事にて候。厳に課程を立て、其間に優遊涵泳（ゆうゆうかんえい）すべき事尤（もっとも）もに候。もし実行なくして読書作文のみに流れ候ては、何程経説に委（くわ）しく、諸子百家に渉り、詩文を巧に致し候ても、技芸にかわる事これなく候。書籍を離れ候ては其余常人に等しかるべし。却て世人より譏（そしり）を招く事数多これあり候。然れば実行ありての読書にて候。凡そ先輩に疑を質す。生きたる書を読むに同じ。書を読む事は、死したる先輩より訓（おしえ）を受ける也。されば経義を講明するに当りては、先輩老人に対し、まのあたり質義する心に成り、己を虚（むな）くし、其語を身に引当てて沈潜すべし。軽卒躁妄（けいそつそうもう）なるべからず。能（よ）くかくの如くなれば、読書も亦実行の一にて候。以上。
三条の約、諸友ともに確守いたすべき候。背馳（はいち）これなきように心掛けられ、尤（もっとも）に候事。
2. 現代語訳（現代文書き下し）
一、 立志（志を立てること）
皆さんが学問に心を志す本当の意味は、第一に人の踏むべき道（倫理）をわきまえ、立派な人格者（君子）になるためです。ここに志のない者は、たとえ万巻の書物を読破したとしても、学問を志しているとは言えません。芸事やちょっとした技能でさえ、志がなければ成し遂げることはできないのです。
ましてや、人間の生き方という大きな学問が、うっかりいい加減にできるわけが決してありません。その志さえしっかり立っていれば、書物を読むという行為も自然とその志の中に含まれてくるものです。
これこそがまさに、学問に入るための第一の基本であり、決してかりそめ（おろそか）に考えてはならないことです。
二、 励行（実践に努めること）
学ぶ者が日々生活する中で、目にすること、触れること、そして朝・昼・夕・夜のいつでも、自らの行い（実践）から離れる瞬間はありません。どんな些細なことに対しても、しっかりと誠実に心を尽くし、軽はずみで浮ついた態度をとらないよう、常に心掛けるべきです。
友人同士が集まる際は、特に言葉遣いが最も重要です。友人は互いに成長し合い、仁徳を助け合うためにいるものです。それなのに、中身のない雑談に時間を費やしてしまえば、利益がないばかりか損害を被ることになります。雑談を続けていると、自然と傲慢になり、争いのきっかけを作ることにもなってしまいます。このようなことが一切ないように心掛けねばなりません。
また、年若い者は年長者を敬い、年長者は年若い者を慈しむべきです。たとえ年少者であっても学業が優れている者は、学問における先輩なのですから、失礼のないように相談し合うのがよいでしょう。先輩である者も、自分が年上であることや経験を鼻にかけて後進を軽蔑するようでは、年長者としての徳がないということになり、後輩の手本となることはできません。
およそ友人同士の交わりは兄弟のようなものです。その親愛の心を持って、互いに切磋琢磨すべきです。
三、 遊芸（学芸に親しむこと）
文章や文学に関することは、たとえそれが聖賢の教え（経説）であっても、一つの「技芸」に属するものであり、学問全体の中の一部にすぎません。厳格にカリキュラム（課程）を立て、その合間に心ゆくまでゆったりと深く味わう（優遊涵泳する）ことがもっとも大切です。
もし実践（実行）を伴わずに、ただ本を読み作文することだけに流されてしまっては、どれほど聖賢の教えに詳しく、あらゆる思想書（諸子百家）に通じ、巧みな詩文を作れたとしても、それは単なる技術や芸と変わりありません。本を離れてしまえば、それ以外の点では普通の人と変わらなくなってしまいます。それどころか、かえって世間の人々から非難を浴びる原因になることすら多くあります。
したがって、学問とは「実践があってこその読書」なのです。 およそ、先輩に疑問を正すことは、生きている書物を読むのと同じです。また、書物を読むということは、亡くなった先輩から教えを受けることと同じです。ですから、聖賢の教えを解き明かし学ぶにあたっては、目の前に先輩や老人がいると思って直接質問するような気持ちになり、心を虚しくして（先入観を捨てて）、その言葉を自分の身に引き当てて深く沈思黙考すべきです。軽はずみで落ち着きのない態度であってはなりません。
このようにしっかりと読書に向き合うことができれば、読書そのものもまた、立派な実践（実行）の一つとなるのです。以上。
これら三条の約束を、塾生の皆さんは共に固く守ってください。これに背くことのないよう心掛けることが、最も大切なことです。
参考 『言志四録1』 川上正光 著より
